然而，隨著晉國大將魏顆輕易地抓住大家都不敢接近的杜回後，晉國便殺出重圍，在戰場上擊敗秦國獲得勝利。究竟魏顆是如何抓住杜回的？難道魏顆的力氣比杜回還大嗎？一切皆事出有因。
魏顆的父親魏武子曾為晉國君主文公的股肱之臣，所謂股肱之臣意指該臣如同君王自己的手腳一樣，是君王最信賴的愛臣，魏武子有個愛妾，但兩人沒有孩子，某天魏武子生病了，擔心自己死後沒有孩子的愛妾年老時沒人能照顧她，於是囑咐他的兒子魏顆，自己死後一定要讓她改嫁，後來病情惡化，病危之際又囑咐他死後一定要把愛妾殉葬，意即自己死後要愛妾也一起陪葬，最後魏武子逝世後，魏顆按照父親神智清醒時所說的遺言將其愛妾改嫁。
魏顆在與秦國的戰役中與敵軍對峙之際，遙見有位老人在敵將杜回面前結草製成陷阱阻擋杜回攻擊，最後杜回所騎乘的馬被結草攀住絆倒，杜回因此跌倒在地，此時晉國士兵們趕緊上前，蜂擁而上抓柱杜回，一心相信杜回天下無敵的秦國士兵們看見主將被擄，紛紛四散奔逃，晉國因而在戰役中獲勝。當晚魏顆夢見白天所見的老人在夢境中說道：「我你當時安排改嫁的婦人的父親，承蒙您當時遵從您父親神智清醒時所說的遺言讓她改嫁，今日以結草報答您的恩情。」這就是成語「結早報恩」的典故，意即「結草報答恩情」，這個故事讓我們學習到，若受了他人的思惠，「即使在九泉之下也要報恩」，這個故事記載於左丘明所著之《春秋左傳》。
這個故事想告訴我們什麼呢？韓國有句俗語為「升借斗還」，意即跟人借的量少，償還時以數倍歸還，這句話可同時用於正面與負面的層面上，在負面層面上，若加害於他人，日後必遭其數倍之害，而於正面的層面上，若施予他們恩惠，日後必獲其數倍之恩德。這個故事屬於後者，將父親的愛妾改嫁這個單純的恩惠，讓魏顆在戰場上獲得勝戰的回報。
有道是：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」意即「累積善行之家必有多餘的吉慶留在後代，累積惡行之家必有多餘的災禍留給後代」，這句話源自《周易》，此處的「多餘的吉慶」可解釋為兩種意思，一為自己做的善事不僅會回報到自己身上，也會回報給子孫，另可解釋為受到比自己做的善行更大的恩惠回報。反之，若對別人施予惡行，回報的災禍不只有自己需要承擔，連子孫都會受害，回報的災禍也會比自己犯的惡行更大。這樣的事例古今中外比比皆是，前面提到的結草報恩便是其一。照此脈絡看來，大眾對網路行銷的負面批判也是因為過去業界某些經營者和業者們種下的不善禍源所招來的惡報。
那麼，這裡所謂的善與不善為何？那並非抽象的形而上學之概念，而是具體的形而下學的概念。具體而言，不善指的是「為了一己的利益而他們受損害的行為」，損害可為物質上或精神上的損害，舉例來說，不善的行為可指為了達成自己的PV（個人業績）便動員合作伙伴們進行吸金投機販售的行為，吸金投機販售之，將無處處理的產品透過某種管道傾銷的行為，以各種甜言蜜語拐騙並奪走他人的合作伙伴之引誘行為，享受不勞而獲的怠惰之人，為了一己的利益而做出陷害他人的陰險詆毀或舉報，散播沒有根據的毀謗言論或謠言，粗暴的言論，對合作伙伴或下線經銷商作威作福，不積極地對合作伙伴提供後援的行為，以脅迫或刁難的行為剝削下線經銷商，在活動現場引發騷動的行為，經常不出席系統組織的活動等。
所謂「善行」，指的是即使自己在物質上，時間上，肉體上做了犠牲，也不計代價地對他人施以恩德，屬於善行的行為有：對合作伙伴們盡心盡力地支援，積極參與公司主辦的各種活動，並參與活動中擔任講師，司儀與助理，參與幫助社會弱勢族群的公益活動等。
為善者能獲得比自己所施予的善行更大的回饋，而為不善者則會遭遇比自己所犯下的惡行更大的災禍，這是不變的道理。雖然乍看之下犯下的惡行似乎能為自己帶來利益，但那只是短期的現象而已，長期下來，那種人不僅賺不了錢，還無法獲得別人的尊敬，這就是因果報應的自然法則。
本文記載於 韓國刊物 nexteconomy 2016.2.25
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